视-9《不让恶缘成熟是智》相关开示：8条
问题一：怎样才能证得阿耨多罗三藐三菩提？
答：明白，你才能证得阿耨多罗三藐三菩提。
（答案仅供参考）
问题二：师Ｆ希望我们要明白哪些道理？
答：不执著于小我，不受困于生死之念。
既然这些事情是存在的，是无常的，就接受它，就好好地用自己的生命来谱写一曲为救度众生学佛学法的美丽的生命赞歌。
知无常、懂因果，你就脱离了无常，离开了因果。
（答案仅供参考）
问题三：“学佛之人，要令其信佛。”怎么理解？
答：不但自己学佛，她还“令其学佛”——令别人信佛，她功德很大。
（答案仅供参考）
问题四：怎样进入佛的智慧？
答：学佛陀的精神，学观世音菩萨的慈悲心，学地藏王菩萨的大愿，等等，就令你入佛智——进入佛的智慧。
（答案仅供参考）
问题五：有欲望了，你才去求，有所求，慢慢地就会有什么？
答：因缘
（答案仅供参考）
问题六：因缘具足，就会有什么？
答：佛缘
（答案仅供参考）
问题七：菩薩让我们有一个怎样的开悟的过程？
答：先求己，后为众生而求。
（答案仅供参考）
问题八：佛菩萨并不希望众生受尽果报，……菩萨怎么样能够帮助我们，不让这个果来呢？
答：不是菩萨不让你们这个果来，而是你要知道自己的错，你要学会忏悔，你才能不让这个果成熟。
（答案仅供参考）
问题九：为什么有的人马上就有果报出来，报应马上就到？而有些人为什么报应就晚来？
答：当你自己做错一件事情的时候，你知错了，你跪在菩萨面前忏悔了，你这个恶的因缘就慢慢地成熟，不是一下子成熟的，是慢慢成熟的。
万一你损害他人，要马上忏悔，让这个恶果不要成熟。
你永远不再做这件恶事，这个恶果虽然还在，但是它只要不成熟，它就不会报。
如果你今天这个恶不去忏悔，而且继续去做这个恶，你很快地就恶有恶报，恶行很快就会成熟受报。
（答案仅供参考）
问题十：功德是怎么来的？
答：功德为累积而来
累积时间多了，那你就有大功德了，功德无量。
不能因小恶而去犯，不能因小善而不去为，都要去做。
（答案仅供参考）
问题十一：在受苦煎熬的时候，你要多想想什么？
答：在受苦煎熬的时候，你要多想想你的前世、你的今生，你的前世做了多少善事，你的今生做了多少善事，你就明白为什么你会受这个果报。
因为你曾经犯下了很多罪孽，而这些罪孽已经形成了一个业障点，而这个业障点犹如火药，终有一天会爆发。
（答案仅供参考）
问题十二：“要自主生死，自主人生，要开悟解脱” 如何理解？
答：就是从自己说话、思维、行为上检点，不要种因。
种上了一个恶缘，而这些恶缘不是一天两天能够消除的，最后终有一天爆发。
当你承受果报的时候，就是你痛苦不堪的时候。
真正想超脱、解脱的人，不做损人利己的事。
（答案仅供参考）
问题十三：怎样保护自己的慧命？怎样种善因？
答：你们经常要去做帮助别人的事情，有的时候为了一点点钱、一点点名、一点点利，能舍就舍，能无所谓就无所谓，能让就让，这个就是在保护自己的慧命，这个就是在种善因。
（答案仅供参考）
开示一
（文中：不执著于小我，不受困于生死之念。......既然这些事情是存在的，是无常的，就接受它，就好好地用自己的生命来谱写一曲为救度众生学佛学法的美丽的生命赞歌。明白，你才能证得阿耨多罗三藐三菩提。）
人的执著是慢慢形成的。不要执著个人得失，你今天得了也会失，失了也会得，终究归空，什么都得不到的。房子到最后，人一死，名字转换，钱什么都没有，一切归空。所以修心的成就，那才是最最真实的。因为当你修心之后，你了解了自己，知道自己这辈子来干什么，这就叫明心见性。你们现在知道你们来干吗的吧？你们到人间来还债，来讨债。来干吗的？来帮助别人，来救度众生，那你就明心见性了。你来玩的？现在最不能的就是不能浪费时间，你们谁浪费时间就是浪费生命，这一分一秒过去了就没有了。时间一年一年浪费了，你们浪费太多时间了。你们做了多少好事？你们改了多少？你们的心灵纯洁了多少？你们为别人做了多少好事？你们念了多少经？你们有什么能力来让自己家里很多人改变？你们家里人生病了，你有办法使他复活吗？你要有功德的，没功德怎么救家里人？功德哪里来的？睡出来的？浪费出来的？
做人要有滴水穿石的信心。石头这么硬，为什么这个水一天一天这么滴啊滴啊，照样把石头滴穿？所以一个人要天天做好事，要成功——努力，最后把石头都给滴穿。如果你们有这种精神，就这么修，就是好好努力，一定能成菩蕯。
---《傲慢会变成执著》廣播讲座第59集
开示二
（文中：智慧出来了，知无常、懂因果，你就脱离了无常，离开了因果。）
有一个国王想找到一句话，说这句话能让高兴的人听了难过，能让难过的人听了高兴。国王找了很长时间都没有找到这一句话。有一天，国王梦到一位圣人到他的梦中说了一句话，这句话就是他想找的，就是世界上最神奇的话：“人间的一切都会过去。”学佛人要理解，不管是好的、坏的，你今天拥有的、你今天的名誉、地位、钱财，都不是永恒不变的。当你失败痛苦的时候，它也会过去，当你拥有的时候，也不要得意忘形，因为一切都会过去。所以学佛人知无常、懂因果，人生就是一个过程，人生又是一个状态，它不是一个方向，也没有最终点。所以，每一天要记住吃两种药：早上吃一颗“知足”，晚上吃一颗“感恩”。
---2019年10月20日吉隆坡开示
开示三
(文中：我们要学佛之前，到庙里去不是真正地学佛，而是拜佛求佛，拜完就走了，求完菩蕯就走了，烧完香就跑了，这叫信佛吗？真正地学佛，那是学啊。）
佛法难闻：也可以说良师难遇，正法难闻。在这个末法时期，许多人到处去拜菩蕯，烧香或拜师。你们知道在中国现在有多少人信佛？但又有多少人真正懂得念经？你们知道很多人都说自己拜菩蕯啊，我相信啊等等。你们以前都听SF讲过，拜佛不念经（讲的严重一点）就等于不拜佛。连菩蕯的名字都不知道，什么都不明白，怎么能得到菩蕯的帮助呢？我常给大家讲一个比方：我很喜欢和崇拜这所学校，可是自己既不学习也不读书，又怎能考进大学呢？所以要明白这个道理。
---1-1《学习佛法圆融的智慧》
开示四
(文中：学佛陀的精神，学观世音菩蕯的慈悲心，学地藏王菩蕯的大愿，等等，就令你入佛智---进入佛的智慧。......按照过去讲，就是令你们进入佛智，可能可以证得一些初果，开悟最重要）
菩蕯说，知一切众生心念，如应说法起于智业，也就是说，菩蕯让我们要懂得知道众生在想什么，这就是观世音菩蕯的闻声，当一个人在世界上学佛，如果你不知道别人在想什么，你很难应如是说法，当你不知道众生的需求，你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以，能够度人成功的人他至少是知一切众生心念，这个众生心念如应说法起于智业，也就是说学佛人必须有智，有智慧才能造就你的善业。
大家想一想，当别人能够知道你生出的心和念头，那么你就会对这个人产生一种恭敬感，当菩蕯能够知道众生在想什么、需要什么，你们众生就一定知道菩蕯会给我们带来什么，这就是如是说法。经文里有“如是说法”，就是说，依照众生的心想什么，我们就来说什么法，这就叫智慧。用智慧来做菩提事业，用众生的这种善念和菩蕯给你的智慧，你来行菩蕯道，做菩蕯的事业，这样的话，这个智业就是启发最大佛智的一种善业。当一个人碰到什么事情都没有办法的时候，这个人叫没有智业；当一个人碰到什么事情都有办法的时候，这个人就产生了智业。
节选白话十26【理解就是智业】
开示五
(文中：是你要知道自己的错，你要学会忏悔，你才能不让这个果成熟)
做错事情要改。佛陀说过，他有两个孩子：一个叫“从来不犯错”，第二个叫“懂忏悔”。我们都是佛陀的孩子，我们肯定是第二个孩子。到人间来哪有不犯错的？你要是说从来完全不犯错的，佛陀指的是在天上的孩子。我们犯错之后应该成为一个懂忏悔的孩子，所以为什么佛陀给我们礼佛大忏悔文？忏悔很重要，没有一个人一生不犯错的。我们做第一个孩子非常难，只能做第二个孩子，要懂忏悔。当你一件事情忏悔了，这件事情就没有了，可以重新再来。一个人如果改正了，这个人的人生就改变了，这个人的生命是在重生。不要让以前的业障绑住你，你今天忏悔了，你还考虑到过去的业障这么重——绑住你了。忏悔之后才能做个很自在、很舒服的人。当你把你的真如本性显露出佛性的时候，你的菩提心就开始照耀着你了。“菩驮夜菩驮夜”，菩提心、菩提心，菩提心就是佛心。
---菩提心遍法界——《BHFF》廣播讲座第20集
开示六
（文中：当你自己做错一件事情的时候，你知错了，你跪在菩蕯面前忏悔了，你这个恶的因缘就慢慢地成熟，不是一下子成熟的，是慢慢成熟的。）
SF给大家讲善恶种子的成熟还在因果。因为种子在的话，因果一定在，也就是你身体上有恶种、善种，有恶因和善因。能明白吗？如果给善种子的水分和养料多，那么这善种子就会长得快。如果你给恶种子的水分和养料多，那么恶种子就会越长越大，越长越大之后就变成了灾难。因为恶果长到一定的时候，它一定会形成一个灾难。比如你开始时是生气，生气之后心里就不平衡了，就会产生愤怒，产生愤怒之后慢慢地就变成仇恨，变成仇恨之后就慢慢地变成报复，变成报复之后就必须要有行为，这个时候就是造成你的灾难。
---BHFF第三册第19篇
开示七
（文中：累积时间多了，那你就有大功德了，功德无量。所以不能因小恶而去犯，不能因小善而不去为，都要去做。）
累积是一个非常可怕的事情，你每一天做一点坏事，365天你就是一个大坏人；你每一天做一点好事，一年365天你就是一个大善人。累积功德让你直上青云，累积业障会让你在人间活得像在地狱，即使你不变，对方也会对你改变的。人要学会舍，有舍才能得，舍得现在的利益，学会对人包容，用无限的慈悲，才能得到未来无限的希望。
---2020年1月10日悉尼开示
开示八
(文中：要自主生死，自主人生，要开悟解脱，就是从自己说话、思维、行为上检点，不要种因。)
一个人想修行，并不是一件很容易的事情。很多人说，我来到人间，我觉得人间很苦，在人间很难修成，我可以以后在天上修，SF告诉你们，只有人间的人才会想修行，因为只有人间有苦难，在人间吃了苦，人们才知道要解脱。一个人不吃苦，他是不会想要解脱的。人间就犹如一个中转站，如果你好好修，你可以通过这个人间上天成佛，你能自主生死。也就是说，在人间你修得好，你就上去了，你修得不好，你就下去了。能自主生死就是脱离人间之苦。脱离人间之苦是什么意思呢？就是你要好好地修；如果你不好好地修，那么你就脱离不了人间任何苦难。怎么样脱离呢？你们想通了，想明白了，就是脱离。很多人想明白了，我到人间来，就是来吃苦的，就是来受罪的、还债的，那么受完苦之后呢，我们以后就不再造业了，无业就能够脱离这个人间了。有了这种想法之后，他就会好好地修心。
--BHFF10-13《欲得净土 当净其心》
视-9《不让恶缘成熟是智》填充题
1、不执著于（ ），不受困于（ ）。
2、知无常、懂因果，你就脱离了（ ），离开了（ ）。
3、学佛陀的精神，学观世音菩萨的慈悲心，学地藏王菩萨的大愿，等等，就令你（ ）——进入佛的智慧。
4、有欲望了，你才去求，有所求，慢慢地就会有（ ）。……（ ）就是让你成功。你因缘具足，就会有（ ）。
5、佛菩萨很慈悲，菩萨让我们有一个开悟的过程，先（ ），后（ ）。这叫慈悲。
6、佛菩萨并不希望众生受尽果报。……你要知道（ ），你要学会（ ），你才能不让这个果成熟。
7、万一你损害他人，要（ ），让这个恶果（ ）。
8、如果你今天这个恶不去忏悔，而且继续去做这个恶，你很快地就（ ），恶行很快就会（ ）。
9、（ ）畏因，（ ）畏果。
10、功德为（ ）而来。……累积时间多了，那你就有大功德了，（ ）。
11、不能因（ ）而去犯，不能因（ ）而不去为，都要去做。
12、众生因为不明白有（ ），所以才会常常（ ）。
13、你说你今天骂人、讲人、对人家不好、（ ），都会（ ），损害别人。
13、不要动不动跟人家（ ），不要去损害别人。你既然害怕痛苦，你就不能去做任何伤害别人的（ ）。
14、伤害（ ）也是自己，伤害（ ）也是自己。
15、你曾经犯下了很多罪孽，而这些（ ）已经形成了一个业障点，而这个业障点犹如（ ），终有一天会爆发。
16、要自主生死，自主人生，要开悟解脱，就是从自己（ ）、（ ）、（ ）上检点，不要种因。
17、你们经常要去做（ ）的事情，有的时候为了一点点钱、一点点名、一点点利，能舍就舍，能无所谓就无所谓，能让就让，这个就是（ ），这个就是（ ）。
发表于 2025-2-9 10:10:53
